實際上，這個倫理悖論不僅僅出現(xiàn)在中國。2009年，韓國一位牧師在教會圍墻上安裝了一個棄嬰接收箱，遭到韓國保健福利部的反對，因為丟嬰是犯罪行為，棄嬰箱是鼓勵人們丟嬰兒，必須拆除。對此，牧師李鐘落反駁說，政府在反對設置棄嬰收容箱之前，首先應該提供相應的補助來幫助那些父母撫養(yǎng)孩子。

　　日本也曾為了這個小小的箱子大動干戈。2007年，日本九州一家醫(yī)院在外墻上設置接收棄嬰的保溫箱，電視臺為此進行了公開辯論。反對人士大呼，棄嬰本來就是違法，“此舉將鼓勵年輕父母們推卸自己撫養(yǎng)子女的責任，讓社會的道德底線淪喪”;支持者則表示，既然棄嬰現(xiàn)象依然存在，就應該盡早保護新生兒的安全。

　　“為了最大限度保證父母不將孩子遺棄在生命得不到保障的環(huán)境下，醫(yī)院只能沉默地‘縱容’那些‘無罪的罪人’。”在介紹這些棄嬰接收裝置的文章中，北京一位法律工作人員這樣寫道。

　　這種事隔幾天就有，有時一天還有兩三個，看了心里不好受

　　爭論一直在持續(xù)，韓金紅的心也隨之起起落落，直到石同桃的出現(xiàn)。

　　石同桃是第21個出現(xiàn)在小島上的棄嬰。一個陰冷的清晨，安玉紅發(fā)現(xiàn)了這個皮膚雪白的女嬰。她安靜地躺在保溫箱里，纖細而柔軟的銀發(fā)貼在頭頂，懷里揣著張紅色小紙條，上面寫著“2011年1月20日10點出生”，這是家人留下的最后訊息。那時，她剛滿10個月。

　　石同桃的出現(xiàn)讓韓金紅懸著的心終于放下了。2011年6月至11月間，嬰兒安全島接收嬰兒21名，但石家莊社會福利院在全市范圍內接收的棄嬰是75個，低于2010年同期的83個和2009年同期的105個。

　　“棄嬰總數(shù)沒有增長，只是集中到一起了。我門口的多了，這說明孩子的救助質量提高了。”他這樣解釋。

　　截至今年1月底，嬰兒安全島發(fā)現(xiàn)的26名棄嬰中，18名最終活了下來。韓金紅說，以往丟在福利院附近的棄嬰入院后存活率不足50%，如今這一比率提升了，安全島里的孩子很少再出現(xiàn)高燒、外傷和肺炎的癥狀。