讓那些不諳“西藏自由運動”、“西藏獨立”背后復雜的歷史背景、政治緣由的年輕人，做出辜負養育他們的父母和社會，輕視自己的生命的行為。這種無異于暴力恐怖行為的自殺事件令人發指。

　　自焚事件是企圖分裂中國，實現“西藏獨立”夢想的人玩弄的一場政治陰謀。分裂勢力不惜以年輕人的生命為代價，制造出“宗教迫害”這樣一個對中國政府殺傷力極大的話題，其目的就是企圖引發國際輿論的關注，繼續炒熱所謂“西藏問題”，推動“西藏問題國際化”，同時攻擊和抹黑中國政府民族宗教和西藏政策，為所謂“西藏獨立”制造依據?？蓱z幾個年輕人看不懂所謂“西藏問題”已經成為100多年以來帝國主義、反華勢力和分裂勢力手中玩弄的政治把戲，白白地成為他們的陪葬。

　　眾所周知，1959年西藏民主改革之前，藏傳佛教經歷過長期的政教合一歷史。1959年民主改革后，依照國家憲法關于政教分離的原則，在西藏和其他藏區廢除了政教合一的社會制度，藏傳佛教在形式上脫離了與政權的密切關聯。迄今半個多世紀，依照政府關于宗教與社會主義社會相適應的要求，隨中國社會發展，藏傳佛教也在不斷調試自己的發展軌跡，取得了一些積極的成果。

　　然而，藏傳佛教廢除政教合一制度后的50年與其實行政教合一制度的歷史比較，是一個短暫的時間。舊西藏的社會財富資源有一大塊被寺院集團僧侶階層所占有。如今資源被社會各階層所共享。寺廟和僧侶在制度上的特權廢除了，精神層面所遺留的東西不可能在短時間內完全廢除。對失去的舊特權的懷念和對可能擁有的新特權的向往，使政教合一寺院集團的殘余勢力和深受其影響的新生代僧侶一旦遇到合適的機會或受到某些有影響的宗教上層人士的鼓動，就會萌發復辟的企圖，甚至訴諸行動。